1929年3月12日，山东滕县的城隍庙住执杨老说念，头戴一顶瞩主见大红帽，身披黄马褂，辅导着多半红枪会众，将滕县县城团团围住。城外，会众大声喧哗，条目地点政府照办他们提倡的三项条目。其中两项——重建城隍庙与神像，以及复原红顶花翎——商酌到会说念门本身的利益，而最引东说念主翔实标，却是一条让东说念成见目结舌的诉求： 放任妇女缠足。

这种计谋立即招致民怨。山西太原县赤桥村东说念主刘大鹏的日志记录了匹夫归罪：1918年6月14日，他写说念：吾邑办理天足，现派妇女下乡，开云体育官方网站 - KAIYUN挨家查女东说念主之足，匹夫莫不归罪。这种归罪有三方面原因： 一是禁缠足虽自若女性，但收缩了她们的婚配经济价值，导致部分地区出现令女早嫁风潮； 二是实施者自认为行善，接受阴毒工夫，如挨家搜查、紧缚游街。刘大鹏提到(中国)正规投注平台app下载，正规投注平台中国官网派妇女挨家查女东说念主之足尚算和顺，甘肃酒泉县县长魏允之以嫡亲身查验女校学生，并下乡查四百七十余户民宅。河南禹县12岁青娥陈秀珍被搜查时，被撕开裹足布并挂到脖子游街； 三是罚金计谋刺激了服务者逐利之心。刘大鹏纪录，凡查办足未改者，处分逐级加剧，从一元至二十元不等，穷民无钱即行管押。山西阎锡山制定罚金轨范正常，部分实施者可能将罚金私吞或记录不全，导致艰深搜查背后躲避利益。访佛情况还出当今河南禹县和孟县，有钱东说念主家贿赂可免查，无钱者妇女则回避。 事实上，职权并非全能。自清末至抗战前夜，反缠足通顺并非缠足堕落的根蒂原因。果然保护女性免受肢体恣虐的，是经济环境的变化。劳雷尔·宝森（Laurel Bossen）对云南禄村的探听露出，1930年代后，女性不再裹脚，要津在于家庭纺织无利可图，女性不得不走削发门下田做事。禄村如斯，其他地点也是。