乾隆对诗歌的醉心可谓到了千里醉的进度，他一世留住的诗作竟多达四万余首，这个数目险些与《全唐诗》的总和罕见。关系词，纵使诗作棋布星陈，也没东说念主会把乾隆行为别称实在的诗东说念主来看待。但他的保藏嗜好却与诗歌同样抓着——无论是什么类型的文物，他皆要尽可能收入囊中。说他是大保藏家，以至是中国历史上数一数二的保藏泰斗，毫无夸张之处。

关系词，《中秋帖》的真伪却永恒遭逢质疑。好多群众以为，它极有可能是后东说念主摹仿之作。主要原因有三：其一，历代名东说念主题跋始于明代董其昌、项元汴；其二，用笔作风与现有王献之真货《廿九日帖》《鸭头丸帖》大相径庭，仔细不雅察文字方法，20倍放大镜下败露的笔触足够度与通顺感，并非东晋有心硬笔可成正规投注平台官网，反倒更像宋代软笔之作；其三，通过纸张因素分析，正规投注平台中国官网这种竹料纸直到北宋手艺才出现，东晋手艺尚无此类纸张。第一层次由尚可评释注解为从头装裱，尔后两层次由则险些无法反驳。于是，《字画舫》《大不雅录》等书虽高度歌颂《中秋帖》，仍以为它就怕并非王献之真货，历代流传的说法以至以为米芾可能是摹仿者。 乾隆作为书道玩赏家，当然不能能冷落这些争议。即便他本东说念主未尝深刻商议，也会有才学富庶的大臣实时辅导。关系词，他已经对《中秋帖》帮忙有加，并将其与《快雪时晴帖》《伯远帖》一并枚举在御书斋外的三希堂，频频细细端量，揣摩笔意神韵。 清朝腐朽后，这件珍稀的书道作品被敬懿皇贵妃携出宫廷，与《伯远帖》一同售予北京古玩商东说念主。后来几经曲折，落入郭氏古玩世家，并随之漂洋至香港。直至新中国斥地后，在国度指点东说念主的关注下，《中秋帖》才得以回想北京，从头成为故宫博物院的难得瑰宝。