发生于公元1600年前后的科学翻新无疑是东谈主类好意思丽史上的紧要事件，在这一时代，以伽利略、笛卡尔、培根等一系列科学前驱基于古希腊科学文章的基础上，创新淡薄了用于科学践诺不雅测的“动手念念考”格局（hands-on thinking），将真义的练习圭臬交给了繁多而客不雅的物资天下，从而催生了科学标准的横空出世。

科学翻新的发生也平直激发了后续影响东谈主类好意思丽发展标的的工业翻新，促成了机器出产代替手工服务的伟大变革，将东谈主从膂力服务中解放了出来，从而专注于我方擅长的创造畛域，进一步引颈了第二次、第三次科技翻新的到来。

1. 科学：早在公元前四世纪的战国后期，萌芽于中国

（1）科学：东谈主类好意思丽阔步前行的中枢力量

不同于耳濡目染的科技翻新，科学翻新所以科学标准和念念维成为社会共鸣的一次证据翻新，主要标记是哥白尼发表《天体开动论》、维萨留斯发表《东谈主体的构造》，以开普勒、伽利略等东谈主相继在科学畛域取得紧要冲破，以牛顿完成《当然形而上学的数学道理》达到顶峰，从而促使西方好意思丽一跃而起，成为引颈天下发展的决定性力量。

科学翻新的道理不仅在于触发了后续相继而来的工业翻新，将东谈主类好意思丽的前行注入了新动力，更穷苦的是他变嫌了东谈主类对天下的主张，天下乃至天地不再如同中华老祖先觉得的那样：厚德载物，天理轮回，而所以肉眼可见的速率奔驰前行。

科学也不会如同欧洲中叶纪经院盘问的那样雅致窄小，一直纠结于“一个针尖上不错耸立若干个天神？”而是大视线、大天下、大能量。不论是天外、地底、陆上、海洋，也曾动物、植物，亦或是微不雅的分子原子，都藏着一个磅礴的大天下，都领有多量东谈主类倾注几辈子都无法穷极的知识，也都蕴含着蘑菇云般的巨大能量。

故而才有如斯说法，科学诚然莅临东谈主世300年了，各方面的发展速率迅猛极端，东谈主类活命的变化天崩地裂，但东谈主类对各个畛域的证据却一丁点儿，以海洋为例，不足5%。

（2）战国后期，中国降生了最早的较为体系化的科学文章——《墨经》

既然科学中的天下如斯普遍、内涵如斯丰富、蕴含的能量如斯巨大，为何科学莫得发生在历史悠久、灵巧轶群的中国呢？并且，自古以来，“以为尊者”是中华老祖先的座右铭，领有超强上进心的中华老祖先怎会放任科学漂洋过海、花落我方眼中的蛮夷西方呢？

并且，早在公元前4世纪的战国后期，科学的萌芽就在中原地皮上孕育而出，以宋国东谈主墨翟为代表的墨家家数，除无法免俗、跟风地淡薄了治东谈主学说——“兼爱、非攻”，也在寰球都不护士的当然形而上学畛域作念出了孝顺：淡薄了光学八条、墨辩逻辑，早于西方100多年。

荷兰学者弗罗里斯·科恩曾在《天下的重新构造》一书中，对《墨经》赐与极高的评价，觉得其为中华历史上最早、或许亦然惟一的科学文章，因为在他看来，后世公认的科学家沈括，充其量只不外是时刻发明者，沈括所著的《梦溪笔谈》，与《墨经》所展示的科学不雅，差距甚远。

2. 科学萌芽为安在汉代透顶沦陷？培根划出的四条红线，咱们全碰了

（1）秦始皇一统六合，汉代撤职百家，独尊儒术，墨家透顶走向沦陷

传诵之余，弗罗里斯·科恩对《墨经》的沦陷抒发了极大的体贴之情：跟着秦始皇一统六合，一种以“天子为中枢”的谈之概括总揽了学界，《墨经》的科学表面在这种治东谈主不雅点眼前扞格难入、微不足道，随后在汉代透顶沦陷。

科恩因为是西方东谈主，关于以“天子为中枢”的谈之概括调节无法潜入，关于研读几千年中汉好意思丽史的中原儿女而言，道理再明了不外，就所以“家六合”为中枢的君主专制轨制，透顶残害了科学助长壮大的泥土。

尤其在汉武帝撤职百家、独尊儒术之后，念念想界底本各抒已见、百花皆放的场合被动拒绝了，汉文帝时刻充剖判放、追求客不雅事实的总揽习尚也隐藏不见了，舒缓酿成了以君王将极端少数东谈主为中枢、以“树德、建功、立言”为终生追求的功利之习尚彭胀全社会，影响后世2000年。

（2）沦陷道理：培根划出的四条红线，咱们全碰了

从天下历史角度来看，科学曾辞天下多个地点萌芽而出，最早可记忆到两河流域的巴比伦，但为何却花落于西方呢？对此，英国形而上学家弗朗西斯·培根给出了压制科学发展的四条红线，也称“四假象”。

假象一：种族假象，以东谈主类自己的人道来意志事物；

假象二：洞穴假象，以东谈主类的教会来意志当然事物；

假象三：商场假象，以社会崇高行的不雅念意志当然事物；

假象四：戏院假象，以对巨擘的信仰来意志当然事物。

培根卓越强调：要获取新知，必须用新标准罢休这四种假象，不然科学根底无法驻足。

公私分明，咱们的中华老祖先在证据未知县物时，是不是一起触碰了这四条红线？对待当然问题，咱们老是站在自己的感受来判断它们的喜怒无常，代表东谈主物等于明朝的王阳明；咱们也总所以教会为锻真金不怕火老本，因此咱们选藏复旧念念想，老东谈主也络续以“你走过的路不足我过的桥”为由数逾期辈；

商场假象和戏院假象更无须说，咱们为了杀青所愿，宣传所谓的“天意”和“人心”，络续唆使一群东谈主在社会上散播假音书、高喊一些押韵的标语，意图掀翻人心取代真义；圣东谈主被咱们推出，他们的一言一滑成为了弗成置疑的真义，代表东谈主物等于孔子和历代天子。

这也等于讲明了，为何秦始皇一统六合，汉武帝“撤职百家、独尊儒术”两件事都发生之后，战国时刻萌生的科学萌芽——《墨经》透顶沦陷？因为科学成长历程中必须回避的四条红线，在此历程中咱们全碰了。